在整个国家的历史过程中，伊朗的宗教受到多种宗教和教派的影响。琐罗亚斯德教是阿契美尼德帝国（公元前550 - 330年），帕提亚帝国（公元前247年 - 公元224年）和萨萨尼亚帝国（公元224 - 651年）期间的主要追随宗教。在此期间，伊朗出现了另一种被称为Manichaeanism的伊朗宗教。犹太人和基督教社区（东方教堂）蓬勃发展，尤其是在西北，西部和伊朗南部的领土上，包括白种人阿尔巴尼亚，阿斯托里斯坦，波斯亚美尼亚和高加索人伊比利亚。许多伊朗人民也遵守当时伊朗东部的佛教，例如Bactria和Sogdia地区。
在公元632 - 654年之间，拉希顿·哈里发征服了伊朗，接下来的两个世纪的Umayyad和Abbasid Rule（以及伊朗Intermezzo期间的伊朗原住民统治）虽然最初是抵抗的，但在伊朗的伊朗统治期间会逐渐抵制伊斯兰教，是该国主要的伊斯兰教作为伊斯兰教。 。逊尼派伊斯兰教在毁灭性的蒙古征服之前是伊斯兰教的主要形式，但随着萨法维德帝国（1501-1736）的出现，什叶派成为伊朗的主要信仰。
目前对伊朗的宗教构成进行了许多调查。那些使用电话和面对面调查模式的人显示，伊朗人认为穆斯林的比例很高，为99.98％（2011年官方的伊朗政府人口普查（CIA World Factbook ）使用的人数为96.6％（2020年的调查是由The 2020世界价值调查），96％，总人口中有85％识别为什叶派，而11％的人口则识别为逊尼派（哥伦比亚大学下的海湾/2000年项目）。然而，加马安（Gamaan）在2020年至2022年之间进行的在线调查发现，根据问题的提出方式，发现自我识别的什叶派穆斯林的百分比从32％到56％。
基督教，犹太教和琐罗亚斯德教受到正式认可和保护，并在伊朗议会中保留了席位。伊朗是穆斯林世界和中东第二大犹太社区的所在地。伊朗的三个最大的非穆斯林宗教少数群体是巴哈伊信仰，基督教和亚尔萨尼的追随者。从1844年之后的某个时候开始，巴哈伊社区成为伊朗最大的宗教少数群体，在其存在期间受到了迫害，并未被伊朗政府承认为信仰。
历史
史前
随着时间的流逝，伊朗传统中的第一个已知的宗教传统发展成为琐罗亚斯德教。
拜火教
主要文章：琐罗亚斯德教
另请参阅： Avesta ，伊朗的琐罗亚斯德教徒以及对琐罗亚斯德教徒的迫害
Yazd的Zoroastrian火庙
书面的琐罗亚斯德教徒的圣书，称为Avesta ，可以追溯到公元前600至1000年之间，但其基于的传统更古老。这是该地区的主要宗教，直到穆斯林征服了波斯。
伊朗的Zoroastrians拥有数千年的历史，是伊朗最古老的宗教社区，一直在今天幸存。在阿拉伯穆斯林入侵波斯（伊朗）之前，琐罗亚斯德教是伊朗人民的主要宗教。琐罗亚斯德教徒主要是波斯人，专注于德黑兰，克尔曼和亚兹德的城市。根据2011年伊朗人口普查数据，伊朗的琐罗亚斯德教徒人数为25,271。 2022年的报告显示了类似的数字。
这种压迫导致了全球一个大规模的侨民社区，尤其是印度的帕西斯人，其人数明显高于伊朗的琐罗亚斯德教徒。
Mithra （ Avestan ： 𐬨𐬌𐬚𐬭𐬀 Miθra ， Old Persian ： 𐎷𐎰𐎼 Miça ）是盟约，光和誓言的琐罗亚斯德教徒（ Yazata ）。除了成为合同的神性外，密特拉还是司法人物，是真理的全面保护者，也是牛的监护人，收获和水域。
manicheism
主要文章： Manichaeism
Manichaeism是由伊朗先知玛尼（ Mide Propian Mani （ Middle PersianMānī ） （新波斯人）建立的主要宗教，在萨萨尼亚帝国（Sasanian Empire ）中，许多百岁老人都灭绝了。它起源于三世纪美索不达米亚，并在接下来的几个世纪中迅速传播到整个北非到中亚。
玛尼（Mani）是一位巴比伦先知，出生于公元216年，在Ctesiphon市附近。出生后不久，玛尼的父亲帕蒂基奥斯（Pattikios）听到一个声音，命令他加入一个居住在城市南部沼泽的社区教派，因此他放弃了他的前世，并带着儿子带走了他。玛尼（Mani）在该教派中长大，偶尔经历了通过天使般的人物冥想的“启示”。这些启示导致了他日益破坏性的行为，他最终被迫离开该教派并开始了他的生活中新阶段。
受到他从天使般的人物收到的信息的启发，玛尼开始了传教士的旅程，以传播他的新宗教。获得美索不达米亚萨桑统治者的支持是他工作早期成功的重要因素。随着时间的流逝，玛尼（Mani）建立了追随者，他的许多值得信赖的门徒被派往西方，到叙利亚，阿拉伯和埃及，并增加了更多的convert依，以迅速扩展的宗教。
到三世纪末，玛尼奇主义引起了罗马帝国的关注，罗马帝国将其视为“波斯畸变”，与“卑鄙的偏见”的追随者。同时，在美索不达米亚，统治被一个新的，不太容忍的政权接管了，他被囚禁并处决了玛尼，作为罪犯，以对琐罗亚斯特教徒正统的正统观念一致的迫害，基督徒，琐罗亚斯特教徒和穆斯林的迫害，最终被作为正式的宗教关联，作为正式的宗教联盟，以此作为正式的宗教关联。和伊斯兰领域。
Manichaeism教授了一种精心制作的二元宇宙学，描述了一个良好的，精神上的光明世界与邪恶的，黑暗的物质世界之间的斗争。
伊斯兰教
伊玛目·雷扎神社（Imam Reza Shrine），伊朗最重要的宗教场所之一，马什哈德（Mashhad）
主要文章：伊朗的伊斯兰教
自从阿拉伯征服伊朗以来，伊斯兰一直是伊朗政府的官方宗教和一部分。公元640年。什叶派伊斯兰教又花了几百年才聚集并成为伊朗的宗教和政治权力。在什叶派伊斯兰教的历史上，第一个什叶派是伊德里西德王朝（780-974），位于西北非洲地区的马格里布。然后，阿拉维斯王朝（公元864 - 928年）在伊朗北部的Mazandaran （Tabaristan）成立。 Alavids是Zaidiyyah Shia（有时称为“ Fiver”）。这些王朝是当地的。但是他们之后是两个伟大而有力的王朝：公元909年在伊夫里奇亚（Ifriqiya）形成的法蒂米德·哈里发（Fatimid Caliphate） ，而伊利德（Buyid）王朝出现在伊朗中部的Daylaman ，大约是公元930年，然后扩展了伊朗中部和西部的统治，直到1048年至1048年广告。 BuyID也是Zaidiyyah Shia。后来，逊尼派伊斯兰教从Ghaznavids王朝（公元975 - 1187年）开始统治到蒙古人的入侵和建立Ilkhanate ，这使Shia Islam脱离权力，直到蒙古统治者Ghazan在1310年在1310年转变为Shia Islam 。
什叶派群体之间的区别在福特，七人和十二个之间有区别，他们的信念来自他们对有多少个受命的神圣领导人，他们是伊斯兰先知穆罕默德的后代，他的女儿法蒂玛和他的女son妇阿里。这些伊玛目被认为是关于古兰经和伊斯兰教的最佳知识来源，古兰经和伊斯兰教是穆罕默德的圣训（习惯或惯例）的最值得信赖的载体和保护者，也是最有价值的仿真。除了伊玛目的血统外，十二只有他们的首选圣训收藏-四本书- 这是穆斯林认为是理解古兰经和法学事务的重要工具。对于十二人来说，伊玛目的血统被称为十二个伊玛目。在这些伊玛目reza神社中，只有一个伊玛目埋葬在伊拉姆·阿里·里达（Imam Reza Shrine）中，他的阿里·阿里达（Ali Ar-Ridha）居住在公元765年至818年之前，在任何什叶派王朝都在伊朗出现之前。伊玛目（Imam）被十二人穆罕默德·马赫迪（Muhammad al-Mahdi ）认可的最后一位公元868年出生于公元868年，当时阿拉维斯（Alavids）在伊朗与阿巴巴西德·哈里发（ Abbasid caliph）的统治蔓延。朝圣地埋葬在伊拉克，其余的位于沙特阿拉伯。此外，什叶派伊斯兰教的五个烈士中有两个与伊朗有联系 -沙希德·塔尼（Shahid Thani）（1506–1558）在伊朗后期生活在伊朗，而卡兹·努拉拉·舒斯塔里（ Qazi Nurullah Shustari ）（1549-1610）出生于伊朗。什叶派伊斯兰教的主要神学，实践和法学学院（ Madh'hab ）是Ja'far As-Sadiq建立的Jafari 。伊朗也有一个尼扎里·伊斯玛利斯（Nizari Ismailis）社区，他们承认阿加·汗（Aga Khan IV）是他们的伊玛目。
尽管什叶派自伊斯兰最早的几天以来就一直居住在伊朗，但据Mortaza Motahhari称，在10世纪和11世纪，伊朗部分地区一直存在什叶派王朝。
但是，伊朗什叶派历史上有四个高点扩大了这种联系：
首先，属于阿什阿里部落的许多人从伊拉克到库姆市，直到公元7世纪末，这是在伊朗建立Imami Shi'ism的时期。
其次，在公元11到12世纪，巴格达和纳贾夫的什叶派传统对伊朗的影响。
第三，希拉学院对公元14世纪的影响。
第四，贾巴尔·阿米尔（Jabal Amel）和巴林（Bahrain）的什叶派在建立萨法维德（Safavid）统治期间对伊朗的影响。
1501年，萨法维德王朝确立了十二个什叶派伊斯兰教为伊朗的官方国家宗教。特别是在伊斯梅尔（Ismail）占领了1501年的Tabriz并建立了Safavids王朝之后，他宣布Twelver Shiʿism为国家宗教，下令将逊尼派conversion依。如今，阿塞拜疆的人口与如今的伊朗人民同时转变为什叶派。尽管conversion依不如伊斯梅尔的强制性政策所暗示的那么快，但在1722年的Safavid时代结束时，绝大多数生活在现在的伊朗和阿塞拜疆的领土上的人都对Shiism认同。逊尼派他猛烈地执行了什叶派的官方，将反对他的人致死。在随后的清洗中，成千上万的人被杀害。在某些情况下，整个城镇都被淘汰，因为它们不愿从逊尼派伊斯兰教转变为什叶派伊斯兰教。伊斯梅尔（Ismail）带来了来自巴林，伊拉克，叙利亚和黎巴嫩的阿拉伯什叶派牧师，以宣讲什叶派信仰。伊斯梅尔（Ismail）试图将什叶派宣传宣传到东部安纳托利亚东部的土库曼部落中，促使与桑尼特奥斯曼帝国发生冲突。在伊朗在迦勒兰战役中被奥斯曼帝国击败之后，萨法维德（Safavid）的扩张动荡不安，并开始了一个巩固过程，伊斯梅尔（Ismail）试图平息其追随者之间对信仰的更极端表达。伊斯梅尔（Ismail）我宣布什叶派为官方的国家宗教，但实际上，他的继任者塔赫马斯布（Tahmasb）巩固了萨法维（Safavid）统治，并在伊朗传播了什叶派。在一段时间沉迷于葡萄酒和后宫的乐趣之后，他变成了虔诚而简约的，观察所有什叶派仪式，并在其随行人员和臣民上尽可能地执行它们。在阿巴斯一世的领导下，伊朗繁荣了。成功的萨法维德统治者在精英中晋升了什叶派伊斯兰教，只有1680年至1698年的穆拉·穆罕默德·巴基尔·马吉里西（ Mullah Mulah Muhammad Baqir Majlisi） - 法院牧师- 什叶派·伊斯兰（Shia Islam）才真正在群众中占据一席之地。
然后是伊朗的连续王朝 -阿夫沙里德王朝（1736– 1796年）（公元1736年至1796年）（将什叶派和逊尼派混合）， Zand王朝（1750– 1794年）（是Twelver Shia Islam）， Qajar王朝（1794-1925-1925-1925 AD）（再次，十二个）。 1905 - 11年有一场简短的伊朗宪法革命，在该革命中，进步的宗教和自由派反抗政府中的神权统治者，他们也与欧洲殖民化及其对新的盎格鲁 - 乌干 - 佩斯石油公司的利益有关。世俗主义的努力最终成功地成功了帕拉维王朝（1925– 1979年）。 1953年的伊朗政变由西方大国精心策划，对伊朗的西方大国产生了强烈反对，并且是伊朗革命的背景和原因之一，以创建伊斯兰共和国。
从伊朗的伊斯兰化开始，伊朗的文化和宗教表达参加了400年的伊斯兰黄金时代。这个时期遍布什叶派和逊尼派王朝，一直到蒙古治理。伊朗参加了自己的科学家和学者。此外，几乎所有伊斯兰教派和思想流派中最重要的学者都是波斯语或居住在伊朗，包括什叶派和逊尼派的最著名，最可靠的圣训收藏家，例如Shaikh Saduq ， Shaikh Kulainy ， Shaikh Kulainy， Muhammad al-Bukhari ，穆斯林IBN AL-HAJJAJJAJ Hakim al-Nishaburi ，什叶派和逊尼派的最伟大的神学家，例如Shaykh Tusi ， Al-Ghazali ， Fakhr Al-Din al-Razi和Al- Zamakhshari ，是伊斯兰医师，天文学家，逻辑学家， Mathematicians ， Mathematicians ， Mathematicians ， Mathematicians ，Mathematicister，Mathematicians，Mathematicians，Mathematicist Al-Farabi和Nasir al-Din al-Tusi ，如Rumi ， Abdul-Qadir Gilani等Sufism的Shaykhs - 所有这些都是在伊朗或来自伊朗的。还有像哈菲兹这样的诗人，他们以宗教主题的广泛写作。伊本·西纳（Ibn Sina），被称为西方的阿维森纳（Avicenna），是他时代的最重要的伊斯兰医师和哲学家。哈菲兹（Hafiz）是最著名的波斯歌词诗人，经常被描述为诗人的诗人。即使在今天，鲁米的重要性也超越了国家和族裔边界。波斯语和土耳其语言的读者在伊朗，阿塞拜疆，土耳其，阿富汗，塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦，将他视为他们最重要的古典诗人之一，并在历史上对许多诗人产生了影响。除个人外，整个机构还出现了 -尼扎米亚斯是尼扎姆·穆尔克（Nizam al-Mulk）在11世纪建立的伊斯兰高等教育机构。这些是穆斯林世界中第一个组织良好的大学。所有尼扎米亚学校中最著名和最著名的学校是巴格达的Al-Nizamiyya （成立于1065年），尼扎姆·穆尔克（Nizam al-Mulk）任命了杰出的哲学家和神学家al -Ghazali为教授。其他Nizamiyyah学校位于Nishapur ， Balkh ， Herat和Isfahan 。
尽管王朝宣布什叶派或逊尼派，而机构和个人声称逊尼派或什叶派的隶属关系，什叶派 - 苏尼尼的关系是伊朗伊斯兰的一部分，并继续今天，阿亚图拉·霍梅尼（Ayatollah Khomeini）也呼吁在逊尼派和什叶派穆斯林之间进行统一。
逊尼派伊斯兰教
逊尼派穆斯林是伊朗第二大宗教团体。具体而言，逊尼派穆斯林在逊尼派与什叶派（Shi'a）区分开的时期是由加兹纳维德斯（Shi'a）分开的，他们从975年至1186年统治了伊朗，随后是伟大的Seljuq Empire和Khwarazm-Shah王朝的统治直到蒙古入侵伊朗。当加赞转换为逊尼派伊斯兰教时，逊尼派穆斯林重新掌权。
约9％的伊朗人口是逊尼派穆斯林，其中大部分是来自拉斯坦的拉斯塔尼人（Khodmooni），西北地区的库尔德人，西南和东南部的阿拉伯人和巴洛奇人，以及东北东北部的波斯人， pashtuns和turkmens 。
逊尼派网站和组织抱怨缺乏有关其社区的任何正式记录，并认为其人数远远超过了通常的估计。人口变化已成为双方的一个问题。两边的学者都谈到逊尼派人口的增加，通常会对该国人口变化提出预测。例如，一个预测声称，到2030年，逊尼派将是伊朗的多数。
拉斯坦（Larestan）的山区大部分是由土着逊尼派波斯人居住的，他们在萨法维（Safavids）期间没有转变为什叶派伊斯兰教，因为拉斯坦（Larestan）的山区太孤立了。大多数拉斯塔尼人是逊尼派穆斯林，有30％的拉斯塔尼人是什叶派穆斯林。拉斯坦人的人会说拉里语，这是伊朗西南语言与古老的波斯语（伊斯兰前波斯语）和卢里（Luri）密切相关的伊朗语言。逊尼派·拉斯塔尼（Sunni Larestani）伊朗人在19世纪后期大量移民到波斯湾的阿拉伯国家。一些逊尼派阿联酋，巴林和科威特公民是Larestani血统。
伊朗卫生部宣布所有家庭计划和程序都将被暂停。最高领导人阿亚图拉·阿里·哈梅内伊（Ayatollah Ali Khamenei）呼吁妇女有更多的孩子将该国的人口提高到1.50亿。他说，避孕政策是有道理的，但在后来的几年中，避孕政策是错误的。关于这一政策变化的猜测已经有很多猜测：这是一种试图向世界展示伊朗没有遭受制裁的尝试；避免人口老龄化，医疗和社会安全成本不断上升；或回到伊朗的真实文化。一些人推测，新政策旨在解决最高领导人的担忧，即伊朗的逊尼派人口的增长速度比什叶派一号（Shia）的人数快得多（逊尼派地区增长了7％，而什叶派地区为1-1.3％）。
伊朗逊尼派之间的主要神学与法学学院（ Madh'hab ）是哈纳菲（Hanafi ），由阿布·哈尼法（Abu Hanifa）建立。
根据Mehdi Khalaji的说法，近年来，伊朗萨拉菲伊斯兰的思想一直在上升。萨拉夫主义与极端主义的古拉特·什叶派（Ghulat Shia Sects）一起在一些通过社交媒体和地下组织建立联系的伊朗青年中很受欢迎。伊朗政府认为萨拉夫主义是一种威胁，不允许萨拉菲斯在德黑兰或其他大城市建造清真寺，因为担心这些清真寺会被极端分子渗透。
据报导，宗教少数群体的成员，尤其是在叙利亚内战期间支持叛军的逊尼派穆斯林，越来越受到当局的迫害。在2022年，由于宗教信仰，有几份关于政府骚扰，歧视和拘留公民的报导。
2022年，总部位于QOM的宗教与教派的研究大臣Mehdi Farmanian声称，逊尼派在伊朗享有宗教自由，表明他们拥有15000个清真寺，500所宗教学校和100个宗教机构，但关键的观察者注意到逊尼派表明Sunnis Sunnis Sunnis sure例如，仍然没有被视为平等公民，例如，预算的数量不高，或者他们的人数被低估了， Baloch Sunni牧师和领导人Abdolhamid Ismaeelzahi将他们置于人口的20％ （而不是官方10 ％）。
苏菲派
Safaviya Sufi命令起源于萨法维德王朝c。公元700年。波斯的后期命令是奇什蒂。 Nimatullahi是整个伊朗的最大的Shi'i Sufi秩序，其中有Naqshbandi ，Naqshbandi是逊尼派秩序，主要是伊朗库尔德地区。 Oveyssi-Shahmaghsoudi命令是目前在伊朗以外运营的最大的伊朗苏菲命令。
著名的苏菲派包括Al-Farabi，Al-Ghazali，Rumi和Hafiz。鲁米（Rumi）的两幅主要作品，即迪万（Diwan-e Shams）和马斯纳维（Masnavi） ，被某些人认为是苏菲神秘主义和文学的最伟大作品。
自1979年革命以来，伊斯兰共和国抑制了苏菲党的习俗，迫使一些苏菲党领导人流放。
尽管没有针对苏菲党群体的官方统计数据，但有报导说他们的人口在2-7％之间（占人口的3-7％）。
基督教
德黑兰的圣玛丽公园（2011）
伊斯法罕的亚美尼亚东正教大教堂是Safavid时代的遗物。
主要文章：伊朗的基督教
基督教在伊朗有着悠久的历史，可以追溯到信仰的早期。伊朗的文化被认为是通过将魔鬼的概念引入它来影响基督教的。伊朗有一些非常古老的教堂 - 也许是最古老，最大的是圣塔德德斯修道院，这也称为Maku南部的Ghara Kelissa（黑色修道院）。到目前为止，伊朗最大的基督徒是亚美尼亚使徒教会领导下的亚美尼亚人，其中有110,000、250,000和30万名信徒。伊朗有数百个基督教教堂，至少有600个积极为国家的基督教人口服务。截至2015年初，亚美尼亚教堂由Sepuh Sargsyan大主教，接替Manukian大主教，他至少从1980年代开始就一直是亚美尼亚使徒大主教。亚述基督教人口的非正式估计范围在20,000至70,000之间。国家以外的基督教团体估计，新教基督教社区的规模不到10,000，尽管许多人可能会秘密练习。 1979年革命后，大约有20,000名基督徒伊朗公民离开。基督教一直是少数宗教，被多数州宗教（过去）和当今的什叶派伊斯兰教所掩盖。伊朗的基督徒在基督教使命的历史中发挥了重要作用。虽然永远是少数，但亚美尼亚基督徒拥有教育机构的自治权，例如在学校中使用其语言。政府将曼达亚人视为基督徒，他们被包括在三个公认的宗教少数群体中。但是，曼达人并不认为自己是基督徒。
基督教人口估计范围在30万至370,000名范围内；一个估计表明，来自伊朗穆斯林背景的100,000至500,000名基督徒信徒的范围。在伊朗政府认可的三种非穆斯林宗教中，2011年将军的人口普查表明，基督教是全美最大的。根据行动世界，福音派基督教每年增长19.6％，使伊朗年度福音派增长率最高。
根据人权观察的说法，至少部分是因为它“愿意接受，甚至寻求穆斯林convert依者”，伊朗的小型福音派新教基督教少数民族受到伊斯兰“政府的怀疑和敌对”的影响。根据1990年代的人权观察，两名穆斯林convert依基督教，他们因背叛和其他指控而被判处死刑。仍然没有任何报导的叛教执行。但是，许多人，例如Youcef Nadarkhani ， Saeed Abedini最近因叛教而被骚扰，入狱和判处死刑。伊朗在公开大门的2022年世界观察名单上排名第九，这是基督徒面临最极端迫害的50个国家的年度排名。
mandaeism
另请参阅： Mandaeans§伊朗曼达亚人
mandaeism ，有时也被称为萨比亚主义（在古兰经中提到的神秘萨比亚人（在历史上被几个宗教团体声称）是一种诺斯替，一神教和民族宗教的名字），他的拥护者，曼达亚人，也跟随约翰，也被称为Yaḥyāāāāāāāāāastiments伊本·扎卡里亚。伊朗曼达人的数量是争议的问题。据美联社报导，2009年，伊朗估计有5,000至10,000名曼达亚人，而阿拉比亚（Alarabiya）的伊朗曼达亚人数量在2011年的数量高达60,000。
在伊朗革命之前，曼达人主要集中在库兹坦省，那里的社区历史上与当地的阿拉伯人并肩存在。他们主要从事戈德史密斯的职业，一代人传递了它。沙阿（Shah）沦陷后，其成员面临着增加的宗教歧视，许多人在欧洲和美洲寻求新房屋。
2002年，美国国务院授予伊朗曼达斯保护难民地位；从那时起，大约有1,000名移民到美国，现在居住在得克萨斯州圣安东尼奥市等城市。另一方面，由于伊拉克的出埃及记，伊朗伊朗的曼达安社区的规模有所增加，因为伊拉克主要的曼达亚社区曾经是60,000–70,000强。
亚尔斯主义
主要文章： Yarsanism
Yarsan或Ahl-e Haqq是苏丹·萨哈克（Sultan Sahak）在14世纪后期在伊朗西部建立的融合宗教。很难找到伊朗的准确数量，因为他们没有得到政府的认可，但是现代中东和北非的百科全书估计其总数为2004年的1,000,000，“人权组织和新闻媒体”和“人权组织和新闻媒体”估计。根据2022年美国国务院的说法，在一到三百万之间。他们主要是戈兰·库尔德（Goran Kurds）的民族，主要在伊朗西部和伊拉克发现，尽管还有较小的波斯语，洛里（Lori ），洛里（Lori），阿塞瑞（Azeri）和阿拉伯人的拥护者。伊斯兰共和党政府经常“认为” Yarsanis是“什叶派穆斯林从事苏菲主义”，但Yarsanis认为他们的信仰是截然不同的，称其为Yarsan， Ahl – E -e -Haq或Kakai 。由于只有在IRIS批准的宗教之一中注册的公民才能获得政府服务，因此亚尔萨尼斯经常注册为什叶派。
犹太教
德黑兰的Yusef Abad犹太教堂
主要文章：波斯犹太人
犹太教是伊朗实行的最古老的宗教之一，可以追溯到圣经时期。以赛亚，丹尼尔，埃兹拉，尼希米，编年史和以斯帖的圣经书籍包含对波斯犹太人的生活和经历的参考。
据说伊朗将支持任何穆斯林国家中最大的犹太人人口，尽管土耳其和阿塞拜疆的犹太社区的规模相当。近几十年来，一些消息来源据报导，伊朗的犹太人人口为25,000，尽管估计有所不同，低至11,000和高达40,000。根据2011年伊朗人口普查数据，伊朗的犹太人人数为8,756，远低于先前估计的数字。
据报导，伊朗的犹太社区是以色列以外的中东地区最大的社区，并感到安全和受人尊敬。 “我们觉得我们拥有仪式所需的所有设施，我们可以自由地说出我们的祈祷。我们永远不会有任何问题。我什至可以告诉你，在许多情况下，我们比穆斯林更受尊敬。 “
移民在1979年伊斯兰革命之前降低了居住在伊朗的75,000至80,000名犹太人的人口。根据世界犹太图书馆的说法，伊朗的大多数犹太人都住在德黑兰，伊斯法罕（3,000）和设拉子。英国广播公司（BBC）报告说，亚兹德（Yazd）是十个犹太家庭的所在地，其中六个与婚姻有关。但是，有些人估计数字要高得多。从历史上看，犹太人在许多伊朗城市中保持着存在。
如今，来自伊朗的犹太人最大的群体在美国发现了大约100,000名伊朗犹太人的所在地，他们特别在洛杉矶地区和纽约市地区定居。以色列是包括第二代以色列人在内的75,000名伊朗犹太人的所在地。
佛教
主要文章：伊朗的佛教
蒙古统治者Arghun和Abaqa是佛教徒。从14世纪的普遍历史开始，拉希德·阿尔·哈马达尼（Rashid-Al-Din Hamadani） 。
伊朗的佛教可以追溯到2世纪，当时的帕提亚人（例如shigao ）积极地在中国传播佛教。许多最早的佛教文学翻译成中文的翻译都是来自帕提亚（Parthia）和其他与当今伊朗有关的王国。
锡克教
主要文章：伊朗的锡克教
伊朗有一个很小的锡克教徒社区，其中约有60个家庭住在德黑兰。其中许多是伊朗公民。他们还在德黑兰经营着古德瓦拉。
伊朗的锡克教在家庭中并不常见，以至于许多德黑兰公民甚至都不知道其城市的古德瓦拉。这是由于德黑兰是伊朗的国会大厦，以及伊朗对什叶派以外的宗教的不宽容。联合国一再指责伊朗根据其宗教信仰迫害公民。尽管伊朗的锡克教徒像许多其他少数宗教一样经历了迫害，但他们仍然被那些其他少数群体所羡慕。德黑兰的常规崇拜者甚至说，他们对德黑兰的同胞根本没有歧视。
锡克教徒在20世纪初从印度的英国受控地区开始移民到伊朗，最终成为巴基斯坦。他们最初定居在伊朗东部，并慢慢朝德黑兰移动。在1979年伊朗革命之前，锡克教徒社区被认为高达5,000强，但是在革命和伊拉克战争之后，人数下降了。新伊朗政府对宗教的新法律和对宗教的限制归因于伊朗之外的一部分。
目前，伊朗有四个古德瓦拉斯。德黑兰，马什哈德，扎希丹和布什尔。每个星期五的早晨和晚上，他们都会参加Akhand道路之后的每个星期五参加祈祷。他们还通过建立学校，教年轻学生旁遮普和达米克（Dharmik）（Divinity）参加社区服务。随着该地区附属于伊朗的古德瓦拉（Gurdwara）的锡克教徒的数量减少，已向非锡克教徒开放。大多数学生仍然来自印度或周边国家。
人口统计
当前人口统计的调查
世界价值调查的2020年调查发现，有96.6％的伊朗人相信伊斯兰教。根据中央情报局的世界概况，约有90％至95％的伊朗穆斯林与伊斯兰教的什叶派分支机构，官方国家宗教相关联，约5-10％与伊斯兰教的逊尼派和苏菲分支机构联系在一起。根据2011年伊朗人口普查，有99.98％的伊朗人相信伊斯兰教，而其他人口则相信其他正式认可的少数宗教：基督教，犹太教和琐罗亚斯德教。由于无宗教和其他一些宗教（包括巴哈伊信仰）没有得到伊朗政府的认可，并且由于伊斯兰教的叛教可能会受到死刑，因此政府人物可能会扭曲。
另一方面，由伊朗以外的组织在线进行的另一项2020年的调查发现，伊朗人在穆斯林中的占比例少得多（32.2％为什叶派，5.0％为逊尼派，苏菲派3.2％），一个很大一部分未与任何有组织的宗教相同 - 这种转变主要是对40多年的神权政治的反弹的结果（22.2％的人识别为“无”，其他一些人则被认为是无神论者（8.8％），精神（7.1％）（7.1％） ，不可知论者（5.8％）和世俗的人文主义者）。 7.7％的人说他们是琐罗亚斯德教徒，而1.5％的人说他们是基督徒。
在2022年2月和2022年12月进行的另外两项Gamaan调查，介绍了政治体系和Mahsa Amini死后的全国性抗议活动的主题，阐明了伊朗人的宗教信仰。这些调查是通过VPN平台社交媒体进行的。在2022年2月的有关政治系统的调查中，最大的三组是什叶派，诺斯和无神论者- 但在这项测量中，什叶派的数量从32％增加到56％，而非ES的数量从22％减少到12％，而无神论者的数量仍然保持在12％同样的10％揭示了琐罗亚斯德教徒的变化最大的变化幅度从8％下降到1％，而被认定为不可知论者的人则为7％，而2020年的调查为6％，而被确定为6％的调查的人则为7％逊尼派穆斯林保持5％，苏菲派穆斯林为4％。在2022年12月的抗议调查中，有38％被确定为什叶派穆斯林，有5％被确定为逊尼派穆斯林，3％的穆斯林穆斯林，而相信上帝但不相信宗教的神者则为26％，这是一个更新的选择，这是一个更新的选择。以前的调查没有，而nones为9％，无神论者为7％，不可知论者为3％，琐罗亚斯德教徒为5％ 。
宗教信仰和宗教信仰的统计数据
伊朗的宪法将公认的非伊斯兰宗教的数量限制在三个 - 琐罗亚斯德教徒，犹太人和基督徒身上，以及伊斯兰共和国的法律禁止穆斯林对另一种宗教。获得有关伊朗宗教信仰的准确数据对民意测验提出了挑战，因为伊朗人并不总是感到“与陌生人分享他们的意见”。
伊朗政府官方人口普查
年
结果
2011
99.38％的伊朗人是穆斯林。
西方组织进行的调查
来源
年
结果
国际危机集团
2005
伊斯兰教是99.6％的伊朗人的宗教，其中约有89％是什叶派，几乎所有的人都是十二人。
皮尤研究中心
2009
在所有伊朗穆斯林中，有90-95％是什叶派。
中央情报局世界概况
2011
几乎所有伊朗人都是穆斯林，有90-95％的人认为将自己与官方的国家宗教（什叶派伊斯兰教）联系在一起，而伊斯兰教的逊尼派和苏菲分支机构约为5- 10％。
皮尤研究中心
2016
99.8％的伊朗人认为是穆斯林。
盖洛普民意调查
2016
利用“电话和面对面的访谈混合在一起”，有86％的伊朗人认为自己是宗教信仰，而2006年的76％则为76％。
皮尤研究中心
2018
78％的伊朗人认为宗教在他们的生活中非常重要。同一项研究还发现，每周有38％的伊朗人参加礼拜服务。
皮尤研究中心
2019
每天有87％的伊朗人祈祷，这是亚太地区第二高的比例，仅次于阿富汗（96％），并领先于印度尼西亚（84％）。
世界价值调查
2020
96.5％的伊朗人被确定为穆斯林。
加马
2020
调查对50,000名伊朗人进行了在线进行，发现32％被确定为什叶派，逊尼派5％，3％为什叶派苏菲穆斯林（Irfan Garoh）。 22.2％的受访者认为他们的宗教为“无”，另外8.8％的受访者将其识别为无神论者，5.8％的受访者将其识别为不可知论者，而2.7％的受访者将其识别为人文主义者。少数伊朗人说，他们属于其他宗教，包括琐罗亚斯德教（7.7％），基督教（1.5％），巴哈ʼ信（0.5％）和犹太教（0.1％）。另有7.1％的受访者将自己确定为“精神”。
加马
2022
Gamaan 2月和2022年12月通过社交媒体在线进行的调查和VPN平台发现，在2022年2月的调查中（56％）说他们是什叶派，（12％）说他们没有，（10％ ）说他们是无神论者，（7％）说他们是不可知论者，（5％）说他们是逊尼派，（4％）说他们是苏菲派，（1％）说他们是琐罗亚斯德教徒。在2022年12月的调查中（26％）相信上帝，但不认同一种宗教（ Deist ）和其他人认同无神论（7％），为不可知论者（3％），无（9％），逊尼派（5％） ），什叶派（38％），琐罗亚斯德教（5％）和（3％）作为苏菲。有关显示与外部数据和概率调查比较的表格，请参见Gamaan的报告。
德黑兰的什叶派清真寺
非穆斯林宗教
伊朗有几个主要的宗教少数群体，巴哈伊（Est。300,000-350,000）和基督徒（Est。300,000 - 370,000，其中一组，亚美尼亚使徒教会的亚美尼亚人，占200,000至300,000之间）。较小的团体包括犹太人，琐罗亚斯德教徒，曼达安人和Yarsan ，以及部落少数民族实践的当地宗教。
琐罗亚斯德教徒，犹太人和基督徒正式受到政府的认可和保护。例如，在他1979年从流亡返回后不久，在大动乱的时候，革命的领导人阿亚图拉·鲁霍拉·霍梅尼（Ayatollah Ruhollah Khomeini）发出了法特瓦（Fatwa）命令，命令犹太人和其他少数民族得到很好的对待。
当代法律地位
伊朗伊斯兰共和国的宪法将伊斯兰教，基督教，犹太教和琐罗亚斯德教徒视为官方宗教。 《伊朗宪法》第13条将他们承认为书中的人，并授予在伊朗行使宗教自由的权利。在议会的270个席位中，有5个是为这三种宗教保留的。
2017年，围绕在雅兹德的一名琐罗亚斯德教区议员连任的争议爆发，因为关于此事没有明确的立法。 “ 4月15日，大约在伊朗的地方和总统大选之前的一个月，”卫报理事会负责人艾哈迈德·詹纳蒂（Ahmad Jannati大多数人口是穆斯林的地方”。 2017年11月26日，伊朗立法者批准了一项法案的紧迫性，该法案将赋予宗教少数群体提名城市和乡村委员会选举的候选人的权利。该法案获得了154票，23票否投票和10票弃权。国会会议共有204名议员。
另一方面，政府高级职位是为穆斯林保留的。包括逊尼派穆斯林在内的所有少数民族宗教团体的成员被禁止当选总统。犹太人，基督教和琐罗亚斯德教学必须由穆斯林校长经营。
直到最近，（按照法律）向家庭支付的货币赔偿金额低于为穆斯林受害者死亡支付给家人的货币赔偿金额。伊斯兰继承法鼓励转变为伊斯兰。
总的来说，这些法律，法规以及一般歧视和迫害导致伊朗的非穆斯林人口急剧下降。例如，在革命后的头二十年中，伊朗的犹太人人口从80,000下降到30,000（大约1978 - 2000年）。到2012年，它已经减少了9,000以下。
巴哈í信
另请参阅：巴哈伊对伊朗的信仰和对巴哈í的迫害
自从伊朗成立以来，巴哈伊信仰就受到了迫害。自1979年革命以来，巴哈厄斯的迫害随着压迫，否认公民权利和自由以及拒绝获得高等教育和就业机会的增加而增加。 1986年，伊朗估计有35万巴哈伊人。巴哈讯散布在整个伊朗的小社区中，在较大的城市中很集中。大多数巴哈伊人都是城市，但是有一些巴哈村，尤其是在法尔斯和马桑达兰。巴哈伊人的大部分是波斯人，但阿塞里·巴哈堂（AzeriBahám）中有很少的人，库尔德人中甚至还有一些。巴哈伊人既没有受到伊朗宪法的认可也没有保护。
巴哈伊信仰起源于1840年代，是什叶派伊斯兰教的弥赛亚运动。反对派迅速出现，作为首选的阿米尔·卡比尔（Amir Kabir ）将巴比斯视为威胁，并下令执行该运动的创始人，巴布（Báb）和杀害多达2,000至3,000 babis。作为另一个例子，两个著名的巴哈翁被捕并在1880年被捕并处决，因为当时的imám-jum'ih欠了他们大量的商业关系，而不是付钱给他们，而是没收了他们，他没收了他们的财产，并在他们身上嘲笑了他们，因为他们是巴哈伊斯的bahámís。 。尽管观察家证明了他们的纯真，但他们的处决还是达成了。
什叶派神职人员以及许多伊朗人继续将巴哈伊人视为异教徒（巴哈伊（BaháK）的创始人，巴哈厄尔拉（ Bahámulláh ），宣讲他的预言取代了穆罕默德（Muhammad），因此巴哈伊（Bahá）经常遇到了很多偏见，并且曾经是perjudice的对象。 。当政府积极寻求世俗的公共生活时，巴哈伊人的局势在帕哈维·沙阿斯（Pahlavi Shahs）的领导下得到了改善，但仍然有组织积极迫害巴哈伊人（此外，诅咒儿童还会学会谴责巴巴和巴哈伊斯）。 Hojjatieh是一个由穆斯林牧师建立的半陆地传统主义什叶派组织的前提，即对伊斯兰最直接的威胁是巴哈伊的信仰。在1955年3月至1955年6月，当年的斋月时期，政府和神职人员合作实施了广泛的系统计划。在此期间，他们摧毁了德黑兰的巴哈ʼ国家中心，没收了财产，并使一段时间是违法的，成为巴哈翁（可判处2至10年徒刑）。萨瓦克（Savak）的创始人（在沙阿斯（Shahs）统治期间的秘密警察），蒂莫尔·巴赫蒂亚（Teymur Bakhtiar ），当时将一张拾音器带到了巴哈伊建筑物。
1979年革命后，巴哈ʼ的社会状况发生了巨大变化。 Hojjatieh集团在1979年的革命期间蓬勃发展，但在1983年8月12日的Ayatollah Ruhollah Khomeini演讲之后被迫解散。但是，它有迹象表明IT在2002 - 04年间进行了改革。除了霍哈吉（Hojjatieh）集团之外，伊斯兰共和国不承认巴哈伊人是宗教少数派，他们已正式迫害，“其中大约200名已被处决，其余的被迫convert依或遭受最可怕的残疾。 ”从1979年底开始，新政府系统地将巴哈í社区的领导者专注于巴哈ʼ国家精神集会（NSA）和地方精神集会（LSA）； NSA和LSA的著名成员被杀或消失。像大多数保守派穆斯林一样，霍梅尼认为他们是叛教者，例如发表法特瓦说：
支流（致敬的非穆斯林）将自己的宗教转变为前一个宗教的追随者所承认的另一种宗教，这是不可接受的。例如，除了伊斯兰教或处决之外，从成为巴哈伊的犹太人那里没有什么被接受的。
并强调，巴哈伊人不会获得任何宗教权利，因为他认为巴哈讯是政治上而不是宗教运动。
巴哈伊人不是一个教派，而是一个政党，该政党以前得到了英国和现在的美国的支持。巴哈伊人也是间谍，就像图德（共产党）一样。
尽管事实是，自1850年代以来，伊朗的犹太教和琐罗亚斯德教徒的conversion依者已经有充分的记录 - 实际上，这种地位改变了法律和社会保护。
长期以来，在许多场所都重复了巴哈伊与其他权力的指控，包括总统的谴责。
在起草新宪法的过程中，措辞有意将巴哈伊人排除在宗教少数派中。最近，已经提供了文件，这些文件表明政府意图摧毁了巴哈伊社区。政府通过伊朗媒体加强了宣传和仇恨言论；巴哈伊人经常受到政治，宗教和社会基础的攻击和非人性化，以将巴哈伊人与社会其他地区分开。根据Eliz Sanasarian的说法，“在所有非穆斯林宗教少数群体中，对巴哈斯人的迫害是最广泛，系统性的，有系统的和不间断的。……与其他非穆斯林少数群体相比，巴哈伊[ sic ]已经分布该国在村庄，小镇和各个城市，助长了偏见的偏执狂。”
自1979年革命以来，当局已经摧毁了伊朗的大部分或全部巴哈伊圣地，包括设拉子（Shiraz）的巴布（Bab）的房子，在德黑兰（Tehran）的一所房子，在那里长大了巴哈伊（Baháulláhh），其他地点与其他地点相连巴比和巴哈í历史。这些拆除有时之后是在故意的凯旋主义行为中建造清真寺。伊朗的许多或全部巴哈伊公墓都被拆除并挖出了尸体。实际上，几个机构，专家和期刊已经发表了对将这些发展视为种族灭绝的案例的担忧： RoméoDallaire ，种族灭绝观察，哨兵预防种族灭绝，战争危机，种族灭绝，种族灭绝和针对人类的犯罪和种族灭绝研究杂志。
宗教自由
主要文章：伊朗的宗教自由
伊朗是伊斯兰共和国。它的宪法要求官方宗教是伊斯兰教（请参阅：伊朗的伊斯兰教），特别是伊斯兰教伊斯兰教的十二个伊斯兰教学校，其他伊斯兰学校受到了完全的尊重。所有伊斯兰学校（不包括艾哈迈迪亚）的追随者可以根据自己的法学裁决自由行动。宪法将琐罗亚斯德教徒，犹太人和基督教伊朗人视为宗教少数群体。
尽管几个宗教少数群体对穆斯林缺乏平等的权利，但对宗教自由的抱怨在很大程度上围绕着对该国最大的宗教少数派的迫害巴哈伊信仰的迫害，这面临着积极的迫害。在2005年期间，拆除了几个重要的巴哈伊公墓和圣地，并有报导称基于宗教信仰的监禁，骚扰，恐吓，歧视和谋杀。
哈杜德法规对穆斯林和非穆斯林予以不同的惩罚。例如，在通奸的情况下，一名穆斯林男子因与穆斯林妇女的通奸罪被定罪，有100只睫毛。一名非穆斯林男子因通奸而被穆斯林妇女被定罪的判决是死亡。 2004年，淘汰了“血钱”（ DIYA ）的不平等，肇事者为死亡或造成基督教，犹太人或琐罗亚斯德教徒的伤害所支付的金额与穆斯林相同。但是，在2009年，《国际宗教自由报告》报导说，该规定中不包括巴哈伊斯，他们的血被认为是莫比（即可能不受惩罚）。
从伊斯兰教到另一种宗教（叛教）的conversion依被禁止，可能受到死亡的惩罚。 《宪法》第23条规定：“对个人信仰的调查是禁止的，没有人可能仅仅是为了持有某种信念而被骚扰或任务。”但是另一篇文章167赋予法官酌处权，以“根据权威的伊斯兰资料和真实的法特瓦（由合格的文书法学家发出的裁决）作出判决”。伊斯兰共和国的创始人，伊斯兰牧师鲁霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini）是大阿亚托拉（Ayatollah） ，他裁定“伊斯兰教或背叛的惩罚是死亡”。
至少有两名伊朗人 -哈希姆·阿格哈里（Hashem Aghajari）和哈桑·尤塞菲·埃斯基瓦里（Hassan Yousefi Eshkevari ） - 被捕并被指控犯有背叛（尽管没有被处决），而不是converted依另一个信仰，而是因为伊斯兰共和国法院认为的言论和/或活动违反了言论和/或活动。伊斯兰教，这似乎是局外人成为伊斯兰改革主义的政治言论。哈希姆·阿格哈里（Hashem Aghajari ）被判犯有背道罪名，敦促伊朗人“不盲目遵循”伊斯兰神职人员。 Hassan Youssefi Eshkevari被指控叛教是因为在德国柏林参加选举会议之后参加了“伊朗” ，该会议被反政府示威者扰乱。
2018年11月16日，两名被判入狱的Sufi Dervishes开始了绝食，要求其八个朋友的下落信息。
2018年11月下旬，在首都德黑兰附近的瓦拉敏（Varamin）监狱监狱守望者Qarchak妇女监狱遭到袭击，并在他们要求没收的财产后攻击了三名卑鄙的宗教少数民族囚犯。
在2022年，伊朗年度报告中的人权活动家列出了199个涉及宗教权利的案件，其中包括140次逮捕，94起警察家庭袭击案件，2例拆除宗教遗址的案件，39例监禁案件，51份旅行禁令的签发（这违反了行动自由，）和11个个人因其宗教信仰而受到审判的案件。几乎三分之二（64.63％）涉及侵犯巴哈人的权利，而20.84％的案件涉及基督徒的权利，8.84％的Yarsanis，4.63％的逊尼派和0.42％的人。
2023年，该国被自由之家（ Freedom House）在宗教自由中得分为零，并于同年被公开大门排名世界第八名最困难的地方。
伊朗无宗教
主要文章：伊朗无宗教
另请参阅：伊朗的世俗主义
非宗教伊朗人正式未被伊朗政府认识到，这使伊朗的宗教分裂的真实代表不明，因为所有非宗教，精神，无神论者，不可知论者，不可知论者和脱离伊斯兰教的信徒都可能被包括在政府的统计中99％的穆斯林多数。
根据Moaddel和Azadarmaki（2003）的说法，伊朗人不到5％不相信上帝。 2009年的盖洛普民意调查显示，伊朗人有83％的人说宗教是他们日常生活的重要组成部分。上面提到的加马安（Gamaan）进行的2020年在线调查发现，越来越多的伊朗人被调查为无神论者 - 8.8％。 Gamaan在2月和2022年12月进行的另外两项调查对外部数据进行了更好的测试，并且与概率调查相比（例如，关于就业率，人们在家中说话的语言和医疗保健类型）；这些调查发现，分别确定为无神论者的10％和7％。
根据2008年英国广播公司的一份报告Zohreh Soleimani的话说，伊朗“拥有任何伊斯兰国家的清真寺出勤率最低”，根据2003年《经济学人》杂志的说法，一些伊朗神职人员抱怨说，超过70％的人口没有人口。进行日常祈祷，不到2％参加星期五清真寺。同样，根据Pooyan Tamimi Arab和Gamaan的Pooyan Tamimi Arab和Ammar Maleki详细介绍了他们的调查结果，超过60％的伊朗人表示，他们“没有执行强制性的穆斯林每日祈祷”，并与“ 2020年国家支持的民意调查”同步其中“有60％的人报告没有观察到”斋月禁食（大多数是由于“病态”而引起的）。说他们总是祈祷并观察斋月期间的斋戒（大多数是由于“病态”而引起的）。阿拉伯和马利基与伊斯兰革命前两年进行的“综合调查”对比了这一点，“超过80％的人表示他们总是祈祷并观察到”斋月。
但是，根据2018年皮尤研究中心的一项调查说，有78％的伊朗人认为宗教在他们的生活中非常重要。同一项研究还发现，每周有38％的伊朗人参加礼拜服务。调查说，虽然另一个2019年皮尤研究中心说，有87％的伊朗人每天祈祷，这是亚太地区第二高的比例，仅次于阿富汗（96％）（96％），并领先于印度尼西亚（84％）。
根据世界价值调查，在2020年进行了调查，该调查表明70.5％的伊朗人认为宗教对他们的生活很重要，而22％的伊朗人表示这很重要，而4.1％的人表示宗教在他们的生活中并不重要。当被问到他们每天祈祷多久一次祈祷一次，他们每天祈祷几次，而10％的人说他们每天祈祷一次，而7.2％的人说他们每周祈祷几次在圣日期间，每年0.7％说一次，而2.5％的人说的频率较低，而5.4％的人说他们从不祈祷。
侨民中的无宗教数字较高，尤其是在伊朗裔美国人中。
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伊朗宗教
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伊朗的伊斯兰教
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马尔达维（Mardavij ） ，波斯琐罗亚斯德教指挥官
什叶派神职人员